可是于无谓的心思一贯容易发散出去，他就忍不住想，这句子，由主掌乾坤之人说出来，固然是豪气冲霄，可若从沉沦失意之人口中说出，岂不也充满了无奈与绝望，同样应景么？
甚至更进一步地想，那些因为朝堂争权夺势，而误信邪神，又因为自己和九迎风与翠玉仙子的斗法，而被殃及池鱼，受了无妄之灾的滦阳百姓，一生沉浮都被人主宰着，犹自茫然不知，岂不更加可悲可怜？
一词三重意，由此观之，写出此句那位前贤，胸中之沟壑，其深度与广度，实非寻常人可比。
再联想到自己，又想要成为、将会成为三种人中的哪一种？
面对花缤的讥笑，韩志没有回应，九迎风对此似乎也不敢兴趣。于是飞舟上便彻底安静下来，只有吹过耳畔的风，还在呼呼地响。
翠玉已死，可祂随身携带的玉叶和翠练都落到了于无谓手里，而且到了如今这种情况，于无谓当然也就不怕会惊动一个已死之人，因此通过玉叶和翠练，于无谓很容易便推算出了翠玉仙子老巢、或者说祂的神国的位置。
翠玉仙子的神国就在荥台山深处，而且占据了很广大的一块地盘。
现在想来，于无谓初到滦阳城市，那个车夫马大为他讲的那些有关荥台山的传说，恐怕也没有那么简单。
老虎吃人未必是真，五阴汇聚之地，也多半是掩人耳目的托词，那些上山游玩的人，抑或在山上结庐修行的，恐怕都是被翠玉仙子手下的妖物们残害的吧。
再往深处想一些的话，那个所谓余杭来的上师，会不会也是翠玉仙子的同伙，或者是翠玉仙子同伙请来的托？
尽管此间出了不少变故，可于无谓并没有改变原定行程的想法，之后他还是要去余杭的。
或者说一句不太好听，甚至对普通百姓相当残酷的话，如果吴越国真的在各方修行者的参合之下乱了起来，那对于无谓来说反而是机缘所在。
所谓机缘，就是在事物变化的过程中，才会产生。恒定不变，一团死水的世道的话，就没有什么机缘可言了。而变化越剧烈，机缘自然也就更多，更大，只是相应的，危险性也更大。
如果真是那样的话，这个曾经来余杭看风水的上师，或许也是一个值得注意的人。
于是在距离翠玉仙子神国不远的地方，于无谓开口向韩志和花缤道：“我听说前段时间余杭来了个高功，打算在荥台山上结庐修行，最后却说说荥台山是五阴汇聚之地，修行不易，然后便回去了。这个人的来历底细，你们可知道？”
花缤和韩志对视一眼，都表示有这么一回事，但那人和他们并无关系，花缤的想法和于无谓一样，都觉得这人可能是翠玉或者其盟友请来的托。
倒是韩志想了一会儿，想起来那人好像说是在余杭葛岭观中修行。
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