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第一百八十章 太乙九重

说起那齐天大圣府的设立也非常有意思,处在蟠桃园的右首,内设安静、宁神两司,又让五斗星君相送。

此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载,同时希望稳定心猿的一种手段。

那心猿得享大圣之名,乃是得了弥罗天真相之位格,成了心主,设安静、宁神两司,意在以阴而养阳,以静养动,化去心猿燥气。

因此,那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣;若不能安静、宁神,终有跌落之时。

而随行的五斗星君也非凡俗,乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。

这五位星君有些特殊,并非实质性的星君,而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫,共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字,如今虽还未完全成型,却已经在弥罗宝卷之中,从四品位上时隐时现,观其气象,大成必然是正四品位,甚至有望从三品位。

以五斗星君相随,除去希望心猿能够借此将五行混合,燥气悉化之外,也有借五斗之力,护住心主,消灾解厄的想法。

只是弥罗的想法虽然不错,但那心猿被其余六圣乱起气脉,且那其余六圣在心猿上天之后,便纷纷遁入山林之中,多肆意妄为,乱了心猿气数。

一而再,再而三之下,心猿也是难以稳定心神。

而这时候,弥罗正好在外应对诸多问题,便让其看守蟠桃园。

这一看守,便引出了后来的再次叛天,引出了弥罗分流护法神【哪吒】灵性之后,最强的一位护法神。

这也是弥罗开辟此方天地以来,造化最深的几位神只之一。

他是司水之神,又是镇水之神和治水之神,从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。

同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神,因为喜好外出狩猎,根据其性情衍生出酒神之名,因其神兵之一弹弓,被人们视为通诞,为降生之意,构建其送子之神位,此神位又和医神之位相互影响,衍生出庇护儿童的职能。

护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能,进而被尊为主掌人间吉凶成败的神只。

此三重概念结合,又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城皇等位格。

在这些主要神位之外,二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。

神权范围之大,力量之广,在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。

如今的具体名号为【神道\/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁右川主·赤县神州都城皇·杨二郎】。

不过,二郎神虽然久经弥罗祭炼,汇聚多方神力权柄,但比起获得弥罗天真相之位格,盗取蟠桃园之灵机,兜率宫之丹药的心猿而言,还是难以稳操胜券。

见此情景,观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落,却被太上执符相制止。

“你那净瓶,乃是你清净之道凝聚,蕴含内观自在之妙,可谓清净心所成,但气脉属水,抛下之后,虽可助二郎之力,亦可压心猿之念,但此猿得我九转金丹,盗取蟠桃灵机,如今五行五气交合在一起,以清净之道强压,只可能伤人伤己,还是我来吧。”

说着,太上执符相取出自家法宝圆环,将其抛下。

那圆环对应空无之意,却又被实有的圆环圈住,乃是阴阳两仪,空无实有之道大成之作,昔日西方一地魔念汇聚的【波旬】尚且无力挣脱,心猿虽然厉害,却也不及【波旬】变化无常,被打中后,立刻跌了一跤,被绳索捆绑,擒拿上天,投入兜率宫八卦炉中炼化。

那太上执符相也是心狠,他知晓此刻外界情况变化多端,继续拖延未必利于后续变化,倒不如更进一步顺从《释厄传》记载,让那心猿落在八卦巽宫位下,以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机,以风火烧灼其本性,化开其体内的金丹和蟠桃,最后在其邪气外泄,真性初显的瞬间,将其放出,让其打上凌霄宝殿,衍生出弥罗意识回归的那一幕。

此时的心猿,刚刚挣脱六圣杂气,复反先天真性,正是神通最盛,修为最高的时刻,任凭诸天仙真,星君神只,也拿他没有办法,只能任由他打到凌霄殿外。

而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦,也正是迎合了此时心猿的状态。

毕竟早年的时候,弥罗并未想要过分干涉心猿的时候,也是任由万物自由发展,向着《释厄传》的方向发展,因此那王灵官并非外界灵性飞升,而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。

其在弥罗宝卷之中的全称为【神道\/仙道·从四品都天豁落府·赤心护道首将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官】。

其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系,也是指出守护在凌霄殿外他作为守护【神】之【心】的概念,同心猿争斗,便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。

三十六雷将,看似是辅左王灵官,实则是泄去心猿嗔怒,因此只围绕而不上前。

另一边,西方须弥山上,清净如来相也是缓步来到凌霄宝殿之外,同那心猿赌斗。

说起来,此刻心猿已经是此方天地最鼎盛的存在,清净如来相的神通虽然胜过心猿一线,但差距不是很大,他同心猿赌斗便是借着五行山神通将其压制。

那五行山源自于【佛道·从四品须弥山佛母孔雀大明王菩萨】,乃是五行之道融汇了佛门贪、嗔、痴、慢、疑五念而成。

心猿虽神通广大,却也无法挣脱象征世界物质的五行,以及自我生出的诸多杂念。

当然,此刻的心猿虽不得挣脱,却能撼动五行五念,清净如来相见状,又是取出金帖,其上书写俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言,方才将心猿彻底压下。

却是以观自在之道,让心猿能够察觉自身变化,明悟五行山和自身本来,希望借此将其点化。

见此等情景,太上执符相摇头笑骂道:“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄,试图让其暂时脱离贪、嗔、痴,你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性,又是以六字真言,点名其内心,一来一去,也不怕将其闹腾坏。”

清净如来相闻言,现实微笑,而后若有所指道:“这猴头已经成就金刚不坏之身,万劫不灭道体,哪有那么容易破灭,反倒是你,至于牺牲至此吗?”

太上执符相闻言,知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱,此举看似是心猿胜过太上执符相,但双方对应的概念一为先天灵性,二为人身之心,此举实则是性向心转,寓意心猿初步挣脱先天束缚,超脱自身限制。

对此,太上执符相只是摇头道:“等这猴头归位,我等也要回归【弥罗】,迟早相合,早给晚给又有何区别?”

迟迟未曾开口的弥罗却摇头道:“虽说我等都要回归【弥罗】,但谁能肯定,最后一定是心猿得道?说不准,你就越过了心猿,成为未来心神之主?”

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