而子甫由寻常贞人，升做司使，管负所有使者，司职各方国颁令与征纳之责，更因护驾之功，被赐予甸爵和封地。
倒是商容自己，以未加冠成年之由，辞了众多封赏，只讨了个牛正之职，看顾都邑一带农耕牲畜之事，打算潜心求知于农事个两三祀。
新王即位，早三月便召告各方诸侯伯，纵使不能亲到的，也多派了祀子前来。这本是臣服之举，但也有不到者，如东方夷方诸部，乃殷商世敌；北方鬼国，近年又与殷商重启战端；再如西方周国，因先君季历之死彻底被激怒，借子羡登王位之机彰其不再臣服之意。
而亲自来殷的侯伯，也都获了厚赐。羡王并没有择诸侯加封公爵，仅在朝觐的伯甸中择纳贡丰厚者六七，彰其功劳而晋封了侯、伯之爵。
其中便有仲牟的阿爷戎胥仲潏，前有西北征戎羌累祀之功，后有周原杀周伯与护王驾之功，终于晋封戎胥伯，而戎胥城自此也将成为戎胥国。
大典之后，诸侯伯还有陆陆续续来朝的，殷都变得更加喧闹，每日纳贡的车队川流不息。
一连数日，阿爷也都被羡王请入王宫与众侯伯饮宴。
晴姒被姑丈羡王册封为王女，一时也脱不开身出来寻仲牟。而少学也因王族子族一连串的祭祀庆典，最少要休停两月。
大典后一个来月，仲牟除了每日修炼，也偶尔在殷都内闲逛，如今他已不再像刚来时那般生怯，除了王族、帝神教的禁地，及各族私密之处，哪里都去一去，甚至外郭城也转了两三次。
好在去过典册室，看了那些册典，又有那中年宗贵的解答，他对《自然经》的知解也已不可同日而语，知道肚腹中那股暖热便是气，是气息的气，气息之法，便是呼吸之法。
一呼一吸间，凝神守意，静笃守心，沉意无想，荣辱风雨而波澜不起。
这等秘法，周遭几乎没有听闻过，更不要说有人懂得如何修炼。
他依然靠自己体悟摸索，这个月来，常常感到肚腹间犹如有只小老鼠，热烘烘上下窜动。
每当他修炼桩法时，便尤为明显。桩法中也有意守的讲求，无论动静，心意总会集中在肢体某处，或某几处。
偶然间，眉心似乎点起一丝烛火，肚腹的小老鼠便会游窜到意守之处。让他无论发力还是筋肉劲巧的掌控，都变得十分容易拿捏。修炼起来往往事半而功倍。
只是眉心之火时有时无，令人莫名其妙，因而大部分时候那仅是一只不大听话的小老鼠。
“牟儿，费氏没有刀，阿爷从族兵中给你寻了一柄短刀，先拿去练着。当今巫武，似我戎胥一族这般用刀的很少，大多以剑、矛、戈为主，一者是当年炎黄用剑，煌煌王者，九黎用刀，逆乱邪魔，因而剑为正，刀为邪，刀被世人唾弃，自然秘传之法也不多；再者，刀的打造原本较剑要隐秘许多，多以秘法相传，你曾祖当年所获秘传中除了巫武，便有锻刀之法……”
阿爷只要没有商王或众侯伯相邀，便会在家督导两个孙儿炼武。先前他给仲牟主要传授的是桩法修炼，千里之行始于跬步，如今见他蛇桩有成，便也开始将刀法精要对他细说。
“九式刀法，每一刀不是一招，而是一势，一种势，一势之中化形无数，变生十招百招，因而势比形更难领悟。所谓初者练形，达者修势，强者孕意，形、势、意三者相合才是道，道可以激发自身，可以改变周遭，可以借用天地，是巫武至高境界，你阿爷只是将体魄打磨较深，激发体魄的气力和强硬，但就刀剑之法而言，始终未能踏入道的境界，是阿爷最大的遗憾……”
按阿爷的这个说法，‘蛇盘刺’重盘势，练缠、刺、削、滑之形；‘鹰落斩’重落势，练劈、斩、扎之形；‘龙旋绞’重旋势，练绞、转、铡、刮之形；‘虎扑截’重扑势，练推、截、刮、扫之形；‘麋跃弹’重跃势，练弹、撩、挡、带之形；‘熊拍砍’重拍势，以挥、砍、剁、扇、抱之形；‘犀突挑’重突势，练挑、顶、托、扎、划之形；‘象甩扫’重甩势，练扫、抽、拦、抹之形；‘蜂飞点’重飞势，练点、冲、射、脱之形。
连日他便与大哥以木棍对练，渐渐将‘蛇盘刺’的盘刀以守、缠刺以攻练熟，凭借蛇这一式，也能与大哥收力下的熊、虎两式打得有攻有守。
其间又泡过蛇蟒之血，阿爷见他不但蛇桩进境非常，且‘蛇盘刺’一刀也已有模有样，虽还有些稚嫩，但也远超十岁上下该有的强弱。原本曾担心孙儿灵巧有余，沉厚不足，如今丝毫不见，更听说自己这小孙儿在少学中与三王君竟称‘少学二老’。于是决定打破常规，开始教他第二桩‘麋桩’，和第二刀‘麋跃弹’。
要知道‘伏兽杀刀’的桩法，族人往往一生也只炼两三桩，尽管嫡系子弟有机会学到九刀的全部精要。