傍晚时分，楼船在虹县水驿码头停靠了下来。
虹县，以境内淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚而出名，而按照此时的江南定义，是指江淮之南，因此，此地已勉强算得上是江南的范畴。
也就是说，对于船上的大部分士子们来说，到了这里，就已经算得上是到家了，有需要的话，大家完全可以在当地找上三五熟知的士子，甚至是官家做东，在虹县之内寻访作乐一番。
可现在大家根本就没有离开驿站去寻欢作乐的心思。
原因在于，那郑浪之乱了大家的心，还口气很大地说：关于道的任何问题，他都可以替大家排疑解惑。
有没有那么厉害？
因此在下船之前，大家就已经商量好了，今晚哪也不去，就让那郑浪之来给大家讲道。
至于讲什么……
“那就有请浪之先生来给大家讲讲人性之善恶吧。”
主题最终是由席希明定的。
此主题一出，大家的眼神立即就亮了起来，连连对着席希明称妙。
在大家看来，这是一个好得不能再好的论题。
为啥这么说？
因为听顾倾城的说法，连诸糅真人和留之先生都对郑浪之敬佩有加，那就说明，道家的道，十有八九是难不倒那口气很大的郑浪之了，既然如此，那就来论儒家之道。
而在儒家之道中，最具争议的，便是由孟子所提出来的性善论，以及差不多跟他同时期的荀子所提出来的性恶论。
同一家的道，却有着截然相反的两个观点，千百年以来，此两对立的观点，已经被天下人辩了无数遍，最终谁也没能说服谁，包括船上的士子中，支持性善论和性恶论的几乎各半。
因此，在大家看来，这根本就是一个无法讲清楚的论题，想让大家信服的话，更是难上加难。
此论题提得实在是太妙了！
这就是大家对席希明连连称妙的原因。
事实上，席希明自己也是这么想的。
别看他在语气上对郑浪之还算尊重，可那是看在顾倾城把郑浪之吹得神乎其神的份上，可若是今晚郑浪之不把性之善恶给大家讲个明明白白，那别说被他尊为先生，能不被他鄙视就相当不错了。
也就是说，此论题的提出，就是他用来刁难郑经的。
你郑浪之竟然想超圣贤，来重新定义道？那就拿出你的本事来立言，让绝大多数人都信服！
这就是他的想法。
事实上，早在春秋时期，《左传》就为圣贤之人提出了为人处世的最高标准，那就是立德、立功、立言，并称为人间三不朽。
也就是说，圣贤之人，必须有高尚的道德，有为众生谋福祉的功德，有独创性的能传承文明的思想学说。
而想被儒家之人尊为先生，立德立功暂且不说，立言却是必须的，若是有独特的思想论述被世人所接受，就能最起码被誉为一代大儒。
浪之先生？
这先生二字，你当得起吗？
这就是席希明提出此论题的初衷。
对此，顾倾城也心知肚明，但话已经放出去了，他也不便多说什么，只能又忧心忡忡地上了楼，跟郑经汇报起了此事。
说完之后，他还担心地问道：“先生，此题恐怕不太好讲吧？要不要延后，或换个论题？”
“这有啥难讲的？老师出马，保证能讲得让他们心服口服！”