无论是为了什么，打铁总需自身硬。
只要能变强，神棍就神棍吧。哪天被人逼得无家可归还能往天桥一坐，冒充下半仙，总能衣食无忧呀。
花恺打算试一试破书里面的术法。
不过这里面有个问题，《术藏》之所以叫“术”，是因为这本书里面只有“术”而无“法”。
以花恺短短时间里能得到的粗浅理解，“法”是“术”的根本，“术”是“法”的运用，就像在某些泡菜游戏里，“术”是技能，“法”是蓝，没蓝你技能再牛掰也用不出呀。
通俗点说，“法”就是法力，他一介凡夫俗子，哪里有法力？
幸运的是，不知是真的幸运，还是某种刻意的安排，破书上还真有不需要法力的“术”。
就是那部《法篆天书》。
里面记载的全是符篆之术，里面的符文，是以自身精气神画录出法篆敕令，沟通天地，从而借用天地的力量。
精、气、神，在《天书》中被看成人的根本、人的本质，称为人身三宝。
可以说是最重要最基本的东西。而且，这三者是个活人都会拥有，这点花恺当然是符合的。
《法篆天书》中有段文字：道者天成，法者道显，天书法篆，敕令天地。人若御之，首在心诚，诚不至，意不达，符晦难灵；次者，以吾精合天地之精，以吾神合天地之神，精精相附、神神相依，以气行运笔端，布之文墨，而人能假尺寸之纸，敕令风雷鬼神，莫敢不从……
神神道道，若不是书中配有种种详细注释，他连看懂都难。说到这个，花恺对于那些明明原本是什么都不懂的学渣，但是随便拿到一本秘籍就能秒变绝世高手的主角真的是很羡慕嫉妒恨，凭什么轮到我就这么难？
这段文字，用人话翻译出来，大概就是凡人如果要书写御使法篆天书，首先要心诚、意专，调动体内精气神，依附笔墨，才能画出有用的符篆。
心诚、意专，不难理解，大体就是心无杂念之类，这点对他来说应该也不成问题。
唯一成问题的是，怎么去御使精气神。
本质上，用来画符的是人的精气神，而笔墨只不过是一个载体，所以真正道行高深的人，根本不需要什么笔墨就能虚空画符，甚至心念一动，灵符自成。
说是容易，做起来难。怎么调动自身的精气神，就是个难题。
这东西听是经常听到，现世里的中医、道教中多的是关于这三者的论述，但都是些虚无缥缈的东西，其实是一点实际概念都没有。
连要调动的东西是什么、在哪里都不知道，又谈何调动？
这就是这部书的基础。
书中有一道符文最是特殊，名叫“三宝符”，可以说是整部《天书》的基础。
说是一道符文，其实分别有“聚精”、“调神”、“行气”三符，合称“三宝符”。
这三符本身没有任何作用，因为它们本身是用来修炼基础的，让人在画录符文的过程中，学会调动、锻炼和蕴养自身精气神三宝。
因此想要当神棍，就得先学会这个三宝符。
花恺把东西都放到一边，拿出张黄纸，还有狼毫、朱砂。
纸是在店里让人按自己要求裁好的黄纸，墨也是让人预先调好的朱砂墨，笔是老狼毫。
这东西虽然有些讲究，但东西本身其实是并没有什么特殊的，并没有蕴含什么灵气呀法力呀之类莫名其妙的东西，之所以要讲究，只是因为这是一种规矩，与天地“约定”的规矩。
黄纸朱字，纸的颜色、大小规格都是有数的，同样的，字的颜色、行文规矩也是定数。
这和写公文类似，有专用纸张和行文格式，要用其它颜色、或者规格不符，天地也不认呀。
黄纸铺在桌上，手执狼毫，使用毛笔对能用毛笔作画的他来说没有半点难度。
小花我也要画符了！