见莫谷这副表情，一家三口会心一笑。
“这个呀，叫麻食，好吃着呢，你尝尝。”
男人说道。
麻食是用小麦磨成面粉，兑水揉成湿干适中面团，然后用手挫成形状如大拇指指甲盖大小的面疙瘩，中间略薄，边缘翘起，做法简单，好做也好吃。
“这是小麦撵制的，它可做馍馍，面饼，面条，还有好多，但我最爱吃这个，很可爱。”
小女孩儿盯着莫谷吃了一口麻食，还故意朝他哈了一口热气。
“没大没小。”
她似乎有些卖乖，被男人低声喝止。
“没关系，那我尝尝。”
莫谷当然吃过面食，不过麻食他是当真没有吃过。对他而言，吃饭是个细致活，吃什么，怎么吃很讲究。
饭食入口进入腹中，有的化为人体供养，有的则成为废弃物，这之间味蕾的享受跟体味最为特别。
莫谷细嚼慢咽，吃了几口觉得味道还可以，正要大口大口吃，突然外面“轰隆”一声巨响，惊的这家人连忙放下碗筷走出去。
随巨声一起的，还有人们的惊呼声，一时间外面喧嚣不止，好不热闹。
人都跑出去了只留莫谷独自一人，似是当即没了忌讳，他大口将碗中饭食扒拉进嘴里，似乎对外面的异响跟燥杂并不在意。
男人一家人走出来，被眼前的景象惊得瞠目结舌。
原还是沙石的河边，突然地底吸释，大面积坍塌致使水流汹涌泛滥，
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狂风骤卷。
而像索命罗盘一样，显出的巨型圆坑，以肉眼能及的速度快速朝周边蔓延，踊灌的水浪像疯魔一般不停的旋转，惊涛骇浪甚是惊人。
飓风乍起，呼啸连天，似是要把大地搅出个窟窿。
而令人匪夷所思的是，这所有惊异的景象却恰恰被一个石圈围绕着，像是施了法咒，石圈外围居然惊风不惧，相安无事。
越来越多的人聚集在河岸上方的土路上，人们被眼前的景象惊的头皮发麻，而他们在惊骇之余想到之前砌石圈的莫谷，便开始唏嘘惊险，有甚者开始跪拜石圈方向。
“这样的场景平生第一次见，太可怕了。”
“那老人用石头挡我们去路，我还茫然，原来是位救苦救难的菩萨。”
“菩萨，感谢解救我们啊，感谢。”
“是啊，善心大发的菩萨”
……
一时间，在场的人全都惊呼起来，留莫谷吃午饭的这家人，惊诧的面面相觑，内心可谓震撼到了极点。
很快，他们转身快步回去。
“活菩萨？”
“人呢。”
掀开惟帐，里面哪里还有人，倒是那个饭碗被舔的很干净。
“阿爸你看。”
小女孩儿眼睛很毒，在碗旁发现了一张纸。
“时光不倒流，相见便是缘，用何首乌配上甘草，切片熬合姜汤，咳嗽半月就有好转。”
字迹峻拔，提若玄河，如锋刃斡旋天地之间。
明朗的天气，风动云移，似是把这一世的颓唐吹它个烟消云散。
藏原天气诡变，寒潮湿泠与旋风涌动，有时候不光在冬季有。
风像刀子一样，刮在莫谷的脸上，使他整个人抖擞的精神面貌颠覆成蓬头垢面。
本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。
莫谷的身上有一竹酒，酒香不烈，每走一段路他都要喝上一口，这竹酒还是他下西山问山脚一个农民讨要的。
当然，做为回报，他送了人家一张鹿皮。
喜酒而不嗜酒如命，任天龙是跟莫谷学的。
选读：（与文相关）
磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，又称“等身长头。”叩等身长头是有一定的讲究的，首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵“唵嘛呢叭咪哄”这六字真言，相当于汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”这类的诵语，朝圣者五体投地匍匐，双手向前直伸。
哪怕是晚上十二点，凌晨三点，早上五点，伴随信仰而生的微弱灯火依然在他们的精神高地轮回繁衍，长燃不灭。而他们叩长头的虔诚姿态，彷佛是在自我的内心世界雕琢一件庄严而精美的艺术品。
每伏身一次，以手划地为号，再匍匐往前，周而复始。这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。
晚间休息后，需从昨日磕止之处启程磕头。他们不惧千辛万苦，从家乡出发，三步一叩地向圣地萨城进发。
（本章完）