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第十四章北氓徐完

北邙自古多帝陵,也是多有被盗,希望在阴世继续享受帝王生活的古代王朝帝王,却是因后人不肖、王朝更迭,以及人间孽债因果纠缠,气运消磨之下,连尸骨都不得安生。

徐完就是利用地府大乱之机,冲破阴世阻隔,重返人间的,可惜的是,刚刚重返人间,打算摄魂勾魄,恢复修为的时候,却遇到了刚刚建立的嵩阳书院,被书院大儒一声大喝,喝破了鬼王法体,千载积修一朝破灭,从此再不敢潜出北邙,往来人间,只能分魂化魄,偷偷往来各地乱坟岗,收集死人骨殖、磷火祭炼鬼道法宝。

林晓来到北邙虽然并不在乎徐完捣乱,但事情哪有十全十美的道理,几乎北邙山所有的阴泉都在徐完的感知之下,也布有鬼子魔孙负责看守。林晓要想借助阴泉修行,势必要和这些鬼子魔孙打交道。

见得几乎每一个阴泉泉眼都有一只鬼魂、鬼幡,让林晓大皱眉头,要弄清楚原因,不招惹是非,就得好好算计。毕竟林晓现在修行的《黄庭经》有别于现下大多数修行人习惯的修行路数。尤其是收集阴性灵气,就很容易让人误解。

虽然南派道门三宗龙虎山、阁皂宗、茅山宗都有颏魂草鬼之术,但那些毕竟要设坛作法,还要请诸天神将下降人间,光明正大的多——说句难听的话,所谓魔教往往是这几派的弟子走入邪路,再混合佛门东进一起带进来的一些西方魔教的法门,还有原本就走阴邪路数的旁门传承,这才纷纷称宗作祖,建立起五方魔教。

其中号称万魔源流的铁城山,还有开辟铁城山的老魔,论起源流,也是当年血海一脉,只不过当年的血海一脉的祖师冥河老祖,也曾经在紫霄宫听道祖讲道,所修《血海真经》也是先邪后正,所创阿修罗族及所立阿修罗教都是靠汲取天地之间的负面气息为主,但依旧是六道轮回中上三道修罗道中人,而冥河老祖也因此得到无数天地功德。可见,不管是正是邪,均有证道之机——邪道用之正则正,正道用之邪则邪,其关乎人心,而不在于功法。

只不过这是上古时代修道士之间的想法,不代表今世。今世自从东汉时佛门东进,白马寺建立,佛门的思想就开始影响中原,最风光的时候,号称南朝四百八十寺,佛门、道门为争夺道统,也是互相撕逼,梁武帝时绝尊者住一禅师甚至将佛门之外的修道士都成为外道魔头,于是大开杀戒,诛戮甚多,因此犯了杀戒,几乎沉沦,要不是有同时转世东土的菩提达摩禅师提点,以大毅力封闭法力神通,坐苦关以赎罪孽,随时都有倾覆的可能。

饶是如此,也得需五百余年,才得重返清净。而其著述的《灭魔宝箓》依旧流毒无穷,住一禅师本待化去,但架不住有同门劝解说,难免未来道浅魔高,还需宝箓护道,加上住一禅师也是惋惜自己的心血,既然有人愿意承接因果,也就顺水推舟,将宝箓留了下来。

可惜的是,虽然有人承接因果,但是既然《灭魔宝箓》是住一禅师绝尊者所作,这点因果就永无脱离之日,困坐苦关五百余载之后,绝尊者飞升灵山,也不过就是罗汉一名。就是因为这《灭魔宝箓》一出,天下皆魔!

与绝尊者不同的是,菩提达摩东来,所传大乘佛法禅宗,主张不立文字,以心传心,讲究顿悟,一念即可成佛,在所谓佛魔正邪上,倒是比绝尊者开通的多了,所以后来达摩老祖能在少室山立下少林寺一脉,成为禅宗祖庭,并延绵数千载依旧兴盛,就是因为达摩老祖所得人道功德所致。

所谓心中无魔,则外魔不扰,故而达摩老祖能将自己东渡之前的炼魔护法之剑,在自己参透佛门妙谛之后,准备及身化去,倒是自家弟子不舍,故而又屡经波折,最后还是许给了道门。可见,真正说起来,佛门讲究的还是空无二字,蜀山世界的魔门也多是因为与佛门争斗才开始兴起的——即便是铁城山老魔修炼数千年,其开创的三道大苦恼海,依旧是学得佛门手段。

而后世道门,也往往与佛门合流,就连昆仑山这等道门祖庭,都一样有使用佛门僧号的修士,比如知非禅师,武当山真武道场张三丰弟子里也有心明神尼这等披着袈裟的弟子,峨嵋更是有苦行头陀在,到了后世,道门传承已经开始混杂了。

对付徐完的鬼幡和小鬼幽魂,林晓倒是没有下死手,没什么必要,因为徐完现在还是气数未尽的时候,就算臭揍徐完一顿,也不过就是将他的道行打散,并没有一举消灭残魂的机会。是以,林晓的打算是只要徐完不主动找上自己,否则最多就是教训徐完一顿,让他多收敛几年。

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