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第二百零一章 商鞅对于秦国的重要性

真是自作自受。

商鞅欺骗朋友还只是在战场上,两军阵前,兵不厌诈,也还说得过去。

与张仪相比,商鞅只是使诈,而张仪就彻底不要脸了。

当时魏国被齐国打败后,开始衰落,秦国趁机而起,开始东扩。

六国合纵对付秦国,楚国是纵约长。

六国里最强的是齐楚,只要这两国联盟,秦国的东东扩计划就寸步难行。

于是张仪出使楚国,说只要楚国与齐国断交,秦国就把商於六百里地割给楚国。

楚怀王就答应,于是和齐国断交。

等楚怀王派人去秦国交割土地的时候,张仪直接耍赖,说是六里,不是六百里。

楚怀王气坏了,于是两国就打起来了。

楚怀王这么容易上张仪的当,这不是笨吗?

其实不是。

在礼崩乐坏的战国时代,楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。

他认为张仪是穷苦人出身,从小没有接受过贵族教育,所以不懂得做人要讲诚信。

楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公,宋襄公当年讲求礼仪,败给了还有蛮夷之气的楚国。

但在楚怀王时代,楚国经过几百年的发展,不但吸收了华夏文明,而且比华夏还华夏。

楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐,还有楚王好细腰,都是中原诸国追捧的时髦东西。

为什么有个成语叫“楚楚动人”?

因为楚国的一切东西都是美好的,楚成了美好的代名词。

更让楚怀王想不到的是秦昭王。

秦昭王就更过分了,直接把楚怀王骗到武关,然后要楚怀王割地保命。

楚怀王宁死不从,秦国就一直扣留着他,三年后,楚怀王在咸阳郁郁而终。

秦国这种做法,在楚国人民心中埋下仇恨的种子。

后来项羽起事的时候,拥立了楚怀王的孙子为义帝,仍以楚怀王为旗号,在楚地起事,一呼百应,楚国的故将纷纷来投,正是利用了人们对楚怀王的同情心。

孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代,那是他没有看到战国时发生的事。

春秋时虽然王室衰微,但秩序还有,从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始,各路诸侯都得给周王面子,也得给霸主面子。

称霸就是为了维护秩序,不是为了兼并土地。

到了战国,这些都不要了,一切以利益为重。

孟子见梁惠王(魏惠王,魏国把河西之地割给秦国后,为避免秦国的锋芒,把都城从安邑迁到大梁,人们习惯称他为梁惠王。

梁王就直接问他,你能给我带来什么利,孟子大失所望,仁义道德已经没有市场了。

六国都这样了,秦国更是其中佼佼者。

秦国一直向戎狄学习,并不是师法中原,所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。

话说回来,秦国这种只顾利益不要脸皮的精神,倒是很合刘邦的口胃,所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。

项羽反而干不来这种事,他要搞分封,想回到过去那种礼乐文明的社会。

项羽最终兵败自杀、不肯回江东,正是士人那种不成功便成仁精神体现。

如果是刘邦,肯定是好死不如赖活着。

刘邦和项羽都是楚国人,正应了那句话:楚虽三户,亡奏必楚。

汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的,但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。

秦国的郡县制能够集中力量办大事,让秦国从一个边陲小国一跃成为令中原诸侯闻风丧胆的超级大国。

商鞅变法对华夏的历史发展影响太大了。

可以说,直到后世,仍能看到商鞅的影子。

可以说,商鞅无疑是一人独裁制度的坚决拥护者。

他的三轮变法,分别是农耕、军战和中央集权,最终的结果是把秦国变成了一个无比强大而恐怖的战争机器。

他的强国之术是一次激进的国家主义试验,在经济模式上则体现为“命令型的计划经济”。

在他的统治下,秦国成为众所周知的“虎狼之国”,举国上下蔓延着极端功利主义的进取氛围,每个秦国人其实都成了国家的工具,宛若后世出土的那些兵马俑,人人面无表情而无比强悍。

可能是上天觉得秦国太不容易,为他们送来了天使商鞅。

商鞅真的是秦国的天使,因为商鞅到来前的秦国,几乎就是被诸国欺负的对象。

他们不得不将地盘割让给其他诸侯国,将自己的势力范围退回到函谷关以内。而秦国在函谷关内还要面对其他对手,比如说强大的义渠国和匈奴。

商鞅对变法起到了关键作用,因为他能够完全按照法令来治理秦国,所以秦国的百姓都比较服气。

等到商鞅去世以后,秦惠文王上台以后,秦国终于具备了和魏国一较高下的能力。

此后秦国可谓是蒸蒸日上,越来越强大。

从过去一直被诸侯们欺负,到后来被六国诸侯联合堤防,这样的变化,其实就是从商鞅变法以后开始的。

商鞅变法之后,秦国的好日子算是到来了,士兵们一个个都有了斗志,百姓们也都有了生产生活的积极性。

到了秦昭襄王时期,其实秦国就已经有了一统天下的实力,而秦始皇更是继承了所有秦国的资源,完成了这一壮举。

由此可见,商鞅对秦国的确是功不可没的,没有商鞅,后世压根就看不到秦始皇一统六国的局面。

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